The Believe in Ghost Culture (Phee) in Buri Ram Province

Authors

  • ทินกร จันทร์มณี
  • ณัฐภัทร ไพรศรี

Keywords:

Culture of belief in ghosts (Phee), Buri Ram Province

Abstract

A ghost (Phee) is something humans believe to be a mysterious condition. Can’t see myself but it may appear as though it existed. It may give you or punish you. There are both good and bad. In Buddhism, we do not deny the story of ghosts because they appear in the Tripitaka. The origin of ghosts is Humans come together in groups. Humans have a bond with each other and have behaved together resulting in rituals related to belief in ghosts because they believe that they are the spirits of their ancestors or what humans believe is a mysterious condition. Can’t see myself but it may appear as though it existed. It may give you or punish you. There are both good and bad aspects of the appearance of culture. Sandonta ritual is Tenth lunar month tradition the aim is to express gratitude towards the ancestors in performing the Sarth (Sandonta) ritual. The place used for rituals at the family level is their own home. At the kinship level, the house of the highest elder of the family is used, and at the community level, the temple’s sermon hall is used for ceremonies. As for the day and time for performing the ritual, it falls on the 14th -15th day of the waning moon of the 10th lunar month every year. Leng Khamoj Witch Ceremony means family ancestor ghost which, if translated directly, means coming to perform a “ghost raising” ceremony, or if we say it in another sense, it means coming to send “tributes” to the spirits of the family ancestors. The person who came to send this tribute is the descendants of the family who have married and are about to start a new family. This is to inform their souls. At the same time, I ask for blessings for you to help protect and protect the family to be peaceful and happy. The Panjom Lamut ritual is held for healing purposes Illness and illness and because in this ritual the art of music is used, Kantrum, the Piphat band plays music to invite spirits and sacred things to reside in the witch’s medium. Nowadays, it is popular to call the meaning of this Panjom Lamut ritual ceremony as “Music therapy” or Music therapy.

References

กชกร โพธิหล้า, ร.ต.ต.. (2555). “การศึกษาวิเคราะห์อิทธิพลความเชื่อเรื่องผีปอบที่มีความสัมพันธ์กับพิธีกรรมทางพระพุทธศาสนา : กรณีศึกษาบ้านดอนยานาง จังหวัดกาฬสินธุ์”. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต. บัณฑิตวิทยาลัย : มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

ธีรยุทธ บุญมี. (2546). พหุนิยม . กรุงเทพมหานคร : สํานักงานคณะ กรรมการวิจัยแห่งชาติ.

พระยาอนุมานราชธน. (2508). ประเพณีเบ็ดเตล็ด. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพมหานคร : สมาคมสังคมศาสตร์แห่ง ประเทศไทย.

พระยาอนุมารราชธน เสถียรโกเศศ. (2504). เรื่องเกี่ยวกับประเพณีไทย (เนื่องในเทศฏาลตรุษสารท). กรุงเทพมหานคร โรงพิมพ์แพร่การช่าง.

ราชบัณฑิตตยสถาน. (2542). พจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตยสถาน พ.ศ.2542. กรุงเทพมหานคร : บริษัท นานมีบุคส์พับลิเคชั่น.

วัฒนธรรมจังหวัดบุรีรัมย์. (2553). บุรีรัมย์ ภูมิหลังประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม. บุรีรัมย์ : วัฒนธรรมจังหวัดบุรีรัมย์.

ส.พลายน้อย. (2552). ตำนานผีไทย. พิมพ์ครั้งที่ 2. กรุงเทพมหานคร : บริษัทวี.ปริ้นท์. เสถียรโกเศศ. (2549). ผีสางเทวดา. กรุงเทพมหานคร : บริษัท บีเค อินเตอร์ปริ้น จำกัด.

อคิน รพีพัฒน์. (2551). วัฒนธรรมคือความหมาย: ทฤษฎีและวิธีการของคลิฟฟอร์ด เกียร์ซ. กรุงเทพมหานคร : ศูนย์มานุษยวิทยา สิรินธร.

Downloads

Published

2026-06-17

How to Cite

จันทร์มณี ท., & ไพรศรี ณ. (2026). The Believe in Ghost Culture (Phee) in Buri Ram Province. Creative Economy Journal and Community Innovation , 3(2), 87–97. Retrieved from https://so17.tci-thaijo.org/index.php/CECIL/article/view/1803

Issue

Section

Academic Article