วัฒนธรรมเคี้ยวหมากกับการกลายเป็นอัตลักษณ์ของนิสิตกลุ่มเฒ่าเก่า มมส ท่ามกลางสังคมพหุวัฒนธรรม มหาวิทยาลัยมหาสารคาม ในช่วง พ.ศ. 2550-2568

Main Article Content

ชลธิชา ระดาพงษ์
ณัฐธิดา การบรรจง
ธีรเมท พหรมศิริเดช
เบญญาทิพย์ ไขแสง
สุภาภรณ์ สิมมาทอง

บทคัดย่อ

บทความฉบับนี้มีวัตถุประสงค์เพื่ออธิบายให้เห็นถึงวัฒนธรรมการเคี้ยวหมากและการแปรเปลี่ยนกลายเป็นอัตลักษณ์ของนิสิตกลุ่ม “เฒ่าเก่า มมส” ตั้งแต่ พ.ศ. 2550 – 2568 ซึ่งวัฒนธรรมการเคี้ยวหมากในมหาวิทยาลัยมหาสารคามเริ่มต้นมาจากนิสิตคณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ และวิทยาลัยดุริยางคศิลป์ ใน พ.ศ. 2550 เป็นช่วงเวลาที่การเคี้ยวหมากยังคงมีการปฏิบัติอย่างหลบซ่อน เนื่องจากบริบททางสังคม และค่านิยมในสถาบันการศึกษา จนถึง พ.ศ. 2554 วัฒนธรรมท้องถิ่นที่หลากหลายได้รับการสนับสนุนจากหน่วยงานมหาวิทยาลัย นิสิตจึงเริ่มมีความกล้าหาญในการยอมรับและแสดงออกในวิถีปฏิบัติของตนเอง ต่อมาเมื่อถึง พ.ศ. 2560 ได้เกิดการนิยามกลุ่มว่า “เฒ่าเก่า มมส” ที่รวมตัวกันในฐานะผู้อนุรักษ์และรื้อฟื้นวัฒนธรรมการเคี้ยวหมาก ถูกให้ความสนใจจากบุคคลภายนอก และถูกนำเสนอเรื่องราวผ่านสื่อสังคมออนไลน์ ทำให้การเคี้ยวหมากถูกพัฒนาตีความใหม่ให้กลายเป็นอัตลักษณ์ของกลุ่ม “เฒ่าเก่า มมส” การดำรงอยู่ของกลุ่มสะท้อนให้เห็นการสร้างพื้นที่ทางวัฒนธรรม โดยการนำวัฒนธรรมที่เคยเฟื่องฟูในอดีตมาใช้สวนกระแสวาทกรรมหรือค่านิยมสมัยใหม่ท่ามกลางสังคมพหุวัฒนธรรมภายในมหาวิทยาลัยมหาสารคาม

Article Details

รูปแบบการอ้างอิง
ระดาพงษ์ ช., การบรรจง ณ., พหรมศิริเดช ธ., ไขแสง เ., & สิมมาทอง ส. (2026). วัฒนธรรมเคี้ยวหมากกับการกลายเป็นอัตลักษณ์ของนิสิตกลุ่มเฒ่าเก่า มมส ท่ามกลางสังคมพหุวัฒนธรรม มหาวิทยาลัยมหาสารคาม ในช่วง พ.ศ. 2550-2568. วารสารสังคมศาสตร์ กำแพงแสน, 1(1), 239–251. สืบค้น จาก https://so17.tci-thaijo.org/index.php/JSSK/article/view/1734
ประเภทบทความ
บทความวิชาการ

เอกสารอ้างอิง

Bourdieu, P. (1986). The Forms of Capital. In J. Richardson (Ed.), Handbook of Theory and Research for the Sociology of Education (pp. 241-258). Greenwood.

กรพินธุ์ พัวพันสวัสดิ์.(2561).ประวัติศาสตร์และการเมืองของ “พวกขี้แพ้” : การครอบงำอำนาจและการต่อต้านในทัศนะของเจมส์ ซี สก็อต.วารสารสังคมศาสตร์ คณะรัฐศาสตร์ มหาวิทยาลัยจุฬาลงกรณ์, 48 (2), 1-28

กรมส่งเสริมวัฒนธรรม. (2561). มรดกภูมิปัญญาอีสาน. กระทรวงวัฒนธรรม

กองทะเบียนและประมวลผล. (2568). จำนวนนิสิตมหาวิทยาลัยมหาสารคาม. https://regpr.msu.ac.th/regpr/index.php

กองบริการการศึกษา มหาวิทยาลัยมหาสารคาม. (2568). ข้อมูลคณะ. https://admission.msu.ac.th/?page=6

ชาร์ลส์ เอฟ. คายส์. (2556). อีสานนิยม : ท้องถิ่นนิยมในสยามประเทศไทย (รัตนา โตสกุล, ผู้แปล; พิมพ์ครั้งที่ 2). มูลนิธิโครงการตำราสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์.

ชาญวิทย์ เกษตรศิริ. (2551). ประวัติการเมืองไทยสยาม พ.ศ. 2475-2500. มูลนิธิโครงการดำรงสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์

นพนันท์ อรุณวงศ์ ณ อยุธยา. (2563, 28 มิถุนายน). หนองราชวัตร-แหล่งโบราณคดี 4,000 ปี ที่น่าเศร้า. https://www.isranews.org/article/isranews-article/89937-radwat.html

นิธิ เอียวศรีวงศ์. (2567). เสด็จพ่อ ร.5 วีรบุรุษในวัฒนธรรมไทยและประชาชนในรัฐนาฏกรรม. สำนักพิมพ์มติชน

ปรีดาภรณ์ เอี่ยมแจ๋. (2560). จากฟันดำสู่ฟันขาว : ฟันและทันตกรรมในสังคมกรุงเทพ ทศวรรษ 2430-2490. [วิทยานิพนธ์ ปริญญามหาบัณฑิต, มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์] https://digital.library.tu.ac.th/tu_dc/frontend/Info/item/dc:91132

พิริยะ ไกรฤกษ์. (2532). จารึกพ่อขุนรามคำแหง การวิเคราะห์เชิงประวัติศาสตร์ศิลปะ. อมรินทร์ พริ้นท์ติ้ง.

แพร ศิริศักดิ์ดำเกิง. (2549). แนวคิดพหุวัฒนธรรม (Multiclturalism). สำนักงานคณะกรรมการวิจัยแห่งชาติ.

ภควุฒิ ทวียศ. (2564). แนวคิดชาตินิยมทางเศรษฐกิจสมัยจอมพล ป. พิบูลสงครามกับการฟื้นฟูอุตสาหกรรมฟอกหนังโดย รัฐหลังสงครามโลกครั้งที่สอง. วารสารประวัติศาสตร์ ธรรมศาสตร์, 8(2), 1-33. https://so05.tci-thaijo.org/index.php/thammasat_history/article/view/249524

เมาริตซิโอ เปเลจจี. (2566). เจ้าชีวิต เจ้าสรรพสิ่ง การก่อร่างภาพลักษณ์สมัยใหม่ของสถาบันกษัตริย์สยาม (วริศา กิตติคุณเสรี, ผู้แปล). สำนักพิมพ์ฟ้าเดียวกัน.

รัตติยา สาและ. (2562, 29 เมษายน). บายศรีพลูในมิติวัฒนธรรมมลายูจังหวัดชายแดนภาคใต้: จังหวัดนราธิวาส. https://www2.narathiwat.go.th/nara2016/files/com_order/2019-05_e791aa7b3e711e4.pdf

วิบูลย์ ลี้สุวรรณ. (2540). มรดกวัฒนธรรมพื้นบ้าน. ต้นอ้อ แกรมมี่.

สิริกาญจน์ ชัยหาร. (2562). ผลกระทบของอัตลักษณ์ทางสื่อสังคมออนไลน์ต่ออัตลักษณ์ทางวิชาชีพในยุคดิจิทัล : กรณีศึกษาแพทย์และพยาบาลกลุ่มเจเนอเรชั่นวายในจังหวัดกรุงเทพมหานคร. [วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต, มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์] https://ethesisarchive.library.tu.ac.th/thesis/2019/TU_2019_6102037089_11051_11633.pdf

สุจิตรา เปลี่ยนรุ่ง. (2565). อัตลักษณ์แห่งชาติพันธุ์ในพหุวัฒนธรรมและการสื่อสาร.วารสารศาสตร์, 15(1), 198. https://so06.tci-thaijo.org/index.php/jcmag/article/view/252951

สุพิชฌาย์ จินดาวัฒนภูมิ. (2561). วัฒนธรรมการกินหมากในสังคมไทยสมัยก่อน. ใน งานประชุมวิชาการระดับชาติ ครั้งที่ 10 มหาวิทยาลัยราชภัฎนครปฐม (น.1130-1140) . มหาวิทยาลัยราชภัฎนครปฐม

เสถียรโกเศศ. (2515).ประเพณีเรื่องการแต่งงานบ่าวสาวของไทย.กองวัฒนธรรม สำนักงานปลัดกระทรวงศึกษาธิการ