แตกบ้าน : พลวัตและการดำรงอยู่ของความเชื่อ ผี พราหมณ์ พุทธ กรณีศึกษา อำเภอศรีสมเด็จ จังหวัดร้อยเอ็ด พ.ศ. 2410 – 2567
Main Article Content
บทคัดย่อ
บทความวิชาการนี้ต้องการนำเสนอเกี่ยวกับพลวัตของประเพณีแตกบ้านในอำเภอศรีสมเด็จ จังหวัดร้อยเอ็ด ซึ่งเป็นประเพณีที่สะท้อนการผสมผสานระหว่างความเชื่อ “ผี พราหมณ์ และพุทธ” ภายใต้บริบทสังคมและวัฒนธรรมของชาวอีสาน ชี้ให้เห็นถึงพลวัตการเปลี่ยนแปลงของความเชื่อที่มีบทบาทต่อประเพณีแตกบ้านอีกทั้งการดำรงอยู่ของความเชื่อที่ผสมผสานเข้ากันจนกลายเป็นเอกลักษณ์ทางความเชื่อ โดยการศึกษาจากเอกสาร ข้อมูลออนไลน์ และประวัติศาสตร์คำบอกเล่า (Oral History) นำเสนอในรูปแบบพรรณนาเชิงวิเคราะห์ พบว่า ประเพณีแตกบ้านมีต้นกำเนิดจากการอพยพย้ายถิ่นฐานหนีโรคระบาดในช่วง พ.ศ. 2410 มีการระบาดของโรคอหิวาตกโรคและโรคฝีดาษที่บ้านโคกและบ้านหนองโปร่ง เมืองร้อยเอ็ด ส่งผลให้มีการอพยพย้ายถิ่นฐานเพื่อหนีโรคระบาด ซึ่งชุมชนมีความเชื่อที่ยึดโยงเกี่ยวกับเรื่องสิ่งเหนือธรรมชาติ (ผี) ต่อมาพิธีกรรมได้ผสานองค์ประกอบของศาสนาพราหมณ์ เช่น การดูฤกษ์ยามและพิธีเรียกขวัญ เข้ากับพระพุทธศาสนาในฐานะที่พึ่งทางจิตใจ
เมื่อ พ.ศ. 2530 บริบทของพื้นที่อำเภอศรีสมเด็จเปลี่ยนไปจากชุมชนชนบทสู่ชุมชนชนบทกึ่งเมือง การขยายตัวของโครงสร้างพื้นฐาน การศึกษา และระบบเศรษฐกิจแบบทุนนิยม ทำให้ประเพณีแตกบ้านเปลี่ยนแปลงจากความเชื่อและความกลัว กลายเป็นจารีตประเพณีปฏิบัติตามบรรพบุรุษให้ดำรงอยู่ไว้ เมื่อกระแสการพัฒนาของรัฐและระบบทุนนิยมถูกเชื่อมกับชุมชนท้องถิ่นด้วยสื่อดิจิทัล ค่านิยมทางความเชื่อถูกลดบทบาทลงจนนำไปสู่การจัดประเพณีเพื่อกิจกรรมเชิงสันทนาการ และสิ่งเร้าต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นส่งผลให้ประเพณแตกบ้านในอำเภอศรีสมเด็จกำลังเลือนหายไปตามการเวลา การดำรงอยู่และความเสื่อมถอยของประเพณีแตกบ้านสะท้อนความสัมพันธ์เชิงอำนาจ การปรับตัวของศาสนา และผลกระทบของกระบวนการทำให้เป็นสมัยใหม่ต่อวัฒนธรรมท้องถิ่นในสังคมอีสานร่วมสมัย
Article Details

อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
##default.contextSettings.thaijo.licenseTerms##เอกสารอ้างอิง
ชาติชาย มุกสง. (2563). จากปีศาจสู่เชื้อโรค : ประวัติศาสตร์การแพทย์กับโรคระบาดในสังคมไทย. สำนักพิมพ์มติชน.
เทศบาลตำบลหนองใหญ่. (2555). แผนพัฒนาท้องถิ่นบ้านดอนทราย.
ธีระพงษ์ มีไธสง. (2560). ผีกับพุทธ การผสมผสานทางความเชื่อ. สำนักพิมพ์เคล็ดไทย.
ไธพัตย์ ภูชิสส์ชวกรณ์. (2555). ความเชื่อที่เกี่ยวข้องกับเคหะสถานและศาสนสถานของชาวอีสาน : ภาพรวมและกรณีศึกษาภาคอีสานตอนกลาง. NAJUA: History of Architecture and Thai Architecture, 8, 294–315. retrieved from https://so04.tci-thaijo.org/index.php/NAJUA/article/view/16761
นฤพนธ์ ด้วงวิเศษ. (2567). ชุมชน อำนาจ ธรรมชาติ มุมมองมานุษยวิทยา. ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน).
บุญยงค์ เกศเทศ. (2557). ผี วิถีคน : ความเชื่อและการพึ่งพาระหว่างคนกับผี. กากะเยีย.
ปิยนันท์ จินา, วิมล โคตรทุมมี, และ นฤพนธ์ ด้วงวิเศษ . (2568). ท้องถิ่น - วัฒนธรรม กับภาวะสมัยใหม่. ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน).
ประกาศกระทรวงมหาดไทย เรื่อง แบ่งเขตท้องที่อำเภอเมืองร้อยเอ็ด จังหวัดร้อยเอ็ด ตั้งเป็นกิ่งอำเภอศรีสมเด็จ. (9 เมษายน 2530). ราชกิจจานุเบกษา เล่ม 103 ตอนที่ 67 หน้า 2483.
พีรวัส อินทวี, สุทัศน์ ประทุมแก้ว, พระครูโกศลวิหารคุณ, และ จักร์กฤษ ทองมี. (2566). บทบาทของพุทธศาสนาต่อวิถีชีวิต พิธีกรรม และความเชื่อของคนอีสาน. วารสารสันติศึกษาปริทรรศน์ มจร, 11(2), 813 - 823. retrieved from https://so03.tci-thaijo.org/index.php/journal-peace/article/view/254158
สมศักดิ์ ศรีสันติสุข. (2550). สังคมวิทยาชนบท : แนวคิดทางทฤษฎีและแนวโน้มในสังคม. สำนักพิมพ์เอ็กซเปอร์เน็ท.
สุจิตต์ วงษ์เทศ. (2568). ศาสนาผี. สำนักพิมพ์มติชน.
สำลี รักสุทธี และ บุญศรี ไพรัตน์. (2555). สืบสานตำนานงานบุญประเพณีอีสาน. สำนักพิมพ์ พ.ศ. พัฒนา.
Durkheim É. (1995). The Elementary Forms of Religious Life. (K. E. Field, Trans.). The Free Press.